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  • 慈航大师《禅宗胜义》导读

    [10],二者如车之两、鸟之双羽,兼得则彰,偏一则废。   慈航大师谓禅宗“一名达摩宗”,是因为禅宗是由达摩宗发展过来的。   释迦牟尼与其大弟子摩诃迦叶拈花传心的故事,从北宋李遵勖所编《...

    高令印 刘梓霖

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 真言宗小史序(潮安王弘愿撰)

    ,世号圆城寺僧正。灭后四百年,后二条天皇德治三年二月三日,赠本觉大师。 (传灯广录纪圣宝于金峰山降毒龙。感得大权菩萨示现东西两部漫荼罗。南不动尊八大童子。北释迦文佛。又言圣宝是如意观音所化现。此书不...补二长者。因祈雨之赏。任僧正。请追赠先师元方大僧都。   仁海者,泉州人。幼登南山事雅信。后随元杲受传法灌顶。为元杲付(45)法之弟子。游学诸山。极密学之奥义。开小野曼荼罗寺。盛转法。时当广泽宽朝...

    王弘愿

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  • 密教纲要 二

    也。十一曰生。谓受未来五蕴之身也。十二曰老死。谓未来之身既老而死。此二支乃来世当受之果也。此十二因缘。该三世因果。辗转因依。如旋转。无有休息。一切众生。迷而不知。缘觉能悟。所以证涅槃也。六识者。...

    王弘愿

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  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    1-5》。台北:全佛,1996。   蒋贡康楚仁波切、塔汤仁波切,《,郑振煌译,了义炬.活用佛法》。台北:慧炬,1989。   诺布旺丹,《生命之──藏传佛教活佛转世》。西宁:青海人民,1996...

    刘婉俐

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    “常发心转法”为贴补修改,轮字一半写在原纸上。说明轮字是贴后所抄。贴补纸下有字迹,说明是抄错后贴补修改。第4纸背面多为横向断裂,古代曾多层裱补,补纸纸质不同,多为横向裱补。卷中也有纵向裂口及两纸接缝...

    林世田 萨仁高娃

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  • 敦煌壁画中的金刚经变研究

    厌文字,依洪和尚处,悟栖禅业,舍彼鱼筌,取其心印。千池水月,盖是只。万象参罗,皆从方寸。心既不趁,境上偷生。障云豁开,邪山自圻。返求赤水,乃得玄珠。一契于怀,三十余载。秉律则龙堆独步,修空乃雁塔星条...

    贺世哲

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  • 佛教早期在华传教主体之研究

    形而上领域缺失利彼岸世界图景模糊两大缺陷。佛学的理论多集中于人生的痛苦与解脱,其中的一些理论如“同”、“业报”、“因缘”、“因果”、“三世”等等说教,正是中国固有文化所欠缺的。佛教的传入,解决了中国...

    张晓华

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  • 《禅宗与心理分析》五位

    做如下的描绘:   菩萨将转诸对立体或矛盾物一如——黑与白,暗与明,平等与差别,一与多,有限与无限 ,爱与憎,友与敌等等。在尘与灰中,菩萨以无限变化之身,头上脸上都是泥泞灰尘而工作着。在那种种烦恼...

    铃木大拙

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  • 大圆满法加行开示 暇满难得(4)

    以后还要继续,继续转。一相比,这几十年,就是一刹那,别太在乎,别太在意! 我们这些凡夫,太在意了,太在乎了。“哎呦,我饿了怎么办?我冻着了怎么办?我有什么事了怎么办?身体不好了怎么办?”...

    上师 达真堪布 开示

    |道次第|大圆满|

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  • 向佛陀诉说(节录)

    花开,一样的草长,但是佛陀,我仍然没有见到您。   我曾经到您的出生地“蓝毗尼园”访问过,也曾经到您第一次说法的“鹿野苑”,想要聆听您的法音。五比丘能够接近您,亲临“三转法”,承受您的法乳;千两百...

    星云法师

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